霊枢勉強会報告
報告『黄帝内經靈樞』五色（ごしき）第四十九
講師 ：日本鍼灸研究会代表 篠原 孝市 先生日時 ：令和八年（２０２６年）５月１０日（日）第６１回
会場 ：大阪府鍼灸師会館 ３階
出席者：会員・関係団体１３名 ，一般１６名 合計２９名
○『黄帝内經靈樞』 五色（ごしき） 第四十九
＊ここに出てくる文章は、『靈樞（れいすう）』「五閲五使（ごえつごし）」第三十七篇に出て来る文章と基本的に同じである。第三十七篇の「色診（しきしん）」を前提にして書かれているものと思う。「五閲五使」という篇では、「明堂（めいどう）」、これは鼻のことであるが、その部分を見ることによって診察が出来るのだと、書かれている。
＊「五閲五使（ごえつごし）」第三十七篇の文章を以下に記す。
○２２ 帝曰。 ２３ 善。 ２４ 五色獨決于明堂乎。 ２５ 歧伯曰。 ２６ 五官已辨。 ２７ 闕庭必張。 ２８ 乃立明堂。 ２９ 明堂廣大。 ３０ 蕃蔽見外。 ３１ 方壁高基。 ３２ 引垂居外。 ３３ 五色乃治。 ３４ 平博廣大。 ３５ 壽中百歳。 ３６ 見此者。 ３７ 刺之必已。 ３８ 如是之人者。 ３９ 血氣有餘。 ４０ 肌肉堅緻。 ４１ 故可苦已針。
＊この文章の一部を読んでみよう。
○２５ 歧伯（きはく）曰（いわ）く、 ２６ 五官（ごかん）已（すで）に辨（わ）かち、 ２７ 闕庭（けつてい）必ず張り、 ２８ 乃（すなわ）ち明堂（めいどう）を立つ。 ２９ 明堂（めいどう）廣大（こうだい）に、 ３０ 蕃蔽（はんへい）、 外（そと）に見（あらわ）れ、 ３１ 方壁（ほうへき）高基（こうき）、 ３２ 引き垂れて外（そと）に居（お）る。 ３３ 五色（ごしき）乃（すなわ）ち治まり、 ３４ 平博廣大（へいはくこうだい）なれば、 ３５ 壽（じゅ）、 百歳なるに中（よろ）し。
○『黄帝内經靈樞』 五色（ごしき） 第四十九 第一章
○０１ 雷公問于黄帝曰。 ０２ 五色獨決于明堂乎。 ０３ 小子未知其所謂也。
０１ 雷公（らいこう）、 黄帝（こうてい）に問うて曰（いわ）く、 ０２ 五色（ごしき）、 獨（ひと）り明堂（めいどう）に決するか。 ０３ 小子（しょうし）、 未（いま）だ其（そ）の所謂（いわれ）を知らず、 と。
（解説）
＊０２節を訳すとこんな感じか。 「 五閲五使（ごえつごし）の篇に書かれているような、五色明堂論というもので、 本当に診察というものが出来るのでしょうか。 」
＊０３節の「小子（しょうし）」は、 雷公（らいこう）が自分のことを、へりくだってそのように称している。 「 私は、どういう意味で言っているのかわからない。 」と訳してみた。
○０４ 黄帝曰。 ０５ 明堂者鼻也。 ０６ 闕者眉閒也。 ０７ 庭者顔也。 ０８ 蕃者頰側也。 ０９ 蔽者耳門也。 １０ 其閒欲方大。 １１ 去之十歩。 １２ 皆見于外。 １３ 如是者壽。 １４ 必中百歳。
０４ 黄帝（こうてい）の曰（いわ）く、 ０５ 明堂（めいどう）は鼻なり。 ０６ 闕（けつ）は眉閒（みけん）なり。 ０７ 庭（てい）は顔（ひたい）なり。 ０８ 蕃（ばん）は頬側（きょうそく）なり。 ０９ 蔽（へい）は耳門（じもん）なり。 １０～１２ 其（そ）の閒（あいだ）、 方大（ほうだい）にして、 之（これ）を去ること十歩（じゅっぽ）にして、 皆（み）な外（そと）に見（あら）われんことを欲（ほっ）す。 １３ 是（かく）の如（ごと）くなる者は壽（ことほ）ぎ、 １４ 必ず百歳に中（た）ゆ、 中（あた）る、 と。
（解説）
＊０５節の「明堂（めいどう）」というのは、 顔の真ん中に隆起する高いところ、 つまり「鼻」のことである。
＊０６節の「闕（けつ）」というのは眉間（みけん）、 眉と眉の間のことである。
＊０７節の「庭（てい）」は、 額（ひたい）を指す。
＊０８節の「蕃（ばん）」は、 顔の横側で、 その下側を指す。 その上側、 耳に近いほうは「蔽（へい）」という。
＊１０節の「方大（ほうだい）」、つまり端正で広く大きいという状態が良いのだと言っている。
＊１１節の「之（こ）れを去ること十歩（じゅっぽ）」、 ここでいう「一歩」は、 現在の二歩である。 右足と左足を踏み出して一歩というふうになる。 「十歩（じゅっぽ）」というのは、現在の二十歩となろうか。
＊二十歩ぐらい離れたところ、 つまりある程度離れた距離から見て、 「皆（み）な外（そと）に見（あら）われんことを欲す。」 その状態がはっきりとわかる状態のものが良いのだと言う。
１３節はそういう状態のものは、「壽（ことほ）ぐ」、つまり長生きができるのだと言っている。
＊１４節の「中」という字は、以前は「中（あたる）」と読んでいたのであるが、 『類經（るいきょう）』和刻本や『類經』本、また日本寛文三年本と比較して「中（た）ゆ」と読むこととした。 『黄帝内経大詞典（こうていだいけいだいしてん）』にも出て来るが、 「中」を「能」と解釈したものを採ったのであろう。 これを取って「たう」と読んでいるのだと思う。 ここでは「百歳までにも、 充分になることが出来る」 というような意味のことを言っている。
＊馬玄臺（ばげんだい）は、このように言う。
「 此節大義、 與前五閲五使篇二節相同。 【 此（こ）の節（せつ）の大義（たいぎ）、 前（まえ）の五閲五使（ごえつごし）篇の二節と相（あい）同じ。 】 」
＊張志聰（ちょうしそう）という人はこのように言う。
「 此承三十七章之五閲五使、 復辨明五藏之氣見色於明堂、 見脈於氣口。 察其色、 切其脈、 以知病之閒甚人之壽夭也。 」
【 此（こ）れ三十七章の五閲五使（ごえつごし）篇を承（うけたまわ）り、 復（ま）た五藏（ごぞう）の氣（き）、色（いろ）明堂（めいどう）に見（あらわれ）る、 脈（みゃく）氣口（きこう）に見（あらわれ）ることを辨（べん）ず。 其（そ）の色（いろ）を察し、 其（そ）の脈（みゃく）を切（せっ）し、 以（もっ）て病（やまい）の閒甚（かんじん）、人（ひと）の壽夭（じゅよう）を知る。 】
＊「病（やまい）の閒甚（かんじん）」とは、病の軽重の意味である。 「人の壽夭（じゅよう）」とは、 人が長生き出来るか、否かということである。
＊現在言うところの「顔面」は、 英語で言えば「ｆａｃｅ」 に当る。 しかし元々の「顔（がん）」という文字の意味は、現在のものとは異なる。 「顔（がん）」という文字の元々の意味は、 額（ひたい）のことである。 「額（ひたい）」は「庭（てい）」とも言う。
＊眉閒（みけん）のことを「闕（けつ）」と言う。
＊『霊枢』の森を歩いてみませんか。 毎月休まず第二日曜午前１０時から１２時まで、大阪府鍼灸師会会館３階です。 勉強会の案内につきましては本会ホームページの「学術研修」の欄を選んでご確認下さい。
次回は ２０２６年７月１２日（日） 『霊枢』「背腧（はいゆ） 第五十一」「衞氣（えき）第五十二」の二篇です。 会場、WEBでお待ちしています。 中国医学を自分の頭で考えてみる、 その土台づくりに適しているかと思います。
＊２０２６年４月、新年度分より受講料が改定となりました。
会員２，０００円、 一般３，０００円、 学生１，０００円です。 学生の皆さん、ごめんなさい。 ご理解のほどよろしくお願いいたします。
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（霊枢勉強会世話人 東大阪地域 松本政己）
